История Греции

Тур в Афины

Индиидуальные туры

Все народы пришлые или Крито-Микенский период

2Ранней фазой греческой и, как следствие, европейской цивилизации является Крито-Микенская культура. Мы, греки, появились на этой земле на рубеже II тысячелетия до н.э. Oткуда пришли, толком, не известно (есть много научных догадок). Ассимилировали до-греческие племена (пелазги, кары, леленги), но и сами греческие племена попали под плодотворное влияние до-греческой цивилизации Крита. Отсюда и выражение “крито-микенская культура”. От Крита мы переняли первый греческий алфавит, «Линейная Б» греков основана на «Линейной А Крита». Критяне нас научили писать (алфавит), читать (тоже алфавит), жить в цивильных условиях (градостроительство) и даже купаться (кораблестроение), сами Критяне этому всему научились, судя по всему, у Египта. В XV веке до н.э., после извержения вулкана Санторин или, по другим научным версиям, ввиду иного природного катаклизма, Минойская цивилизация Крита пала и ее нишу заняли Микены. Микены это первый греческий полис, который стал доминировать в бассейне Эгнйского моря, расцвет которых пришелся на XV-X века до нашей эры. Главным наследием Микенской цивилизации для мировой истории станут не руины древних Микен, а мифы и легенды древних греков. Несмотря на наличие алфавита, мифы не записывались Микенянами (Линейная Б - это чисто административный алфавит). Как следствие, мифы формировались как устная традиция более 1000 лет, с момента появления греков в Греции вплоть до Гомера, который в 8-ом веке до нашей эры, уже после упадка древних Микен, записал мифы. По сей день существует так называемый «вопрос о Гомере» Кто он? Или вообще, был ли он? Может это собирательный образ? Долгое время к гомеровским рассказам относились как к плоду бурной фантазии древних греков. Но после того как Генрих Шлиман нашел город Трою (современная Турция) и, в последствии, золото Микен в Греции, меняется отношение к греческой мифологии. В современной историографии есть несколько разных подходов к интерпретации мифов, но общий мотив у всех - это поиск определенных исторических предпосылок, вокруг которых, уже в последствии, формируется мифотворство в рамках народных легенд иТроянский конь былин. Сегодня считается, что поход греков на Трою, во главе с мифическим царем Микен Агамемноном, описанный Гомером в Илиаде это историческое событие, а вот Агамемнона, так как его описал Гомер, может и небыло. Ну а такие гении как Гомер, в последствии, сами стали легендой и современный «вопрос о Гомере» так и останется риторическим. То есть, миф - это художественный фильм поставленный на историческую тему. Ведь и современные художественные фильмы на историческую тему пытаются рассказать о том, что было (история) а получается то, что хочешь (миф). Мифы возникают по одной простой причине – они собирают залы. Гомеровские Илиада и Одиссея - это одни из самых гениальных сценариев мировой истории.

Цивилизация автономий. Эпоха X-V векa до н.э.

Античная ЭлладаМикенская цивилизация приходит в упадок к X веку до н.э. Линейная Бета (первый греческий) алфавит был заброшен и, в последствии, мы греки переняли у Финикийцев их алфавит. Правда модернизировали его, мы стали писать наоборот, то есть по Европейски – слева на право. Финикия это территория современного Ливана и, на ближнем востоке, по сей день пишут справа на лево. В греческой вариации финикийского алфавита, появились новые знаки, которых не было на ближнем востоке. В целом, произошло то, что в последствии произойдет с кириллицей, она (кириллица) - уже греческий алфавит с новыми знаками. Очень часто «национальная традиция» - это старый займ и не факт, что это плохо. В период с 8ого по 5ый век до нашей эры греческий мир начинает вновь динамично развиваться. Микены хоть и существуют как город но они уступает роль лидера греческого мира таким городам как Спарта, Афины, Коринф и Фивы.

Характерной чертой древнегреческой цивилизации является отсутствие у древних Эллинов единой государственности. По большему счету, мы греки придерживаемся этой традиции по сей день, ведь сегодня существует два греческих государства Эллинская республика, так официально называется Греция и республика Кипр, по сути, тоже Греческое государство. Причем, они, мягко выражаясь, разные. Эллинская республика входит в состав Нато и здесь левостороннее движение (как в Германии), а республика Кипр не входит в состав Нато и там правостороннее движение (как в Англии). В общем, мы греки всегда умудрялись ездить во всех направления одновременно. В древности, государств было намного больше и они постоянно между собой враждовали. С одной стороны это плохо, ведь если греки не воевали с внешними врагами (например, с персами), то благополучно воевали между собой, за исключением, пожалуй, олимпийского перемирия раз в 4 года. С другой стороны это очень даже хорошо. Есть такое выражение древнегреческого философа Гераклита «Война отец всему». Война между городами, лишь в крайних случаях, выливалась в кровопролитие на поле боя, обычно она выражалась в экономической, политической и культурной конкуренции. Интенсивная конкуренция заставляла мобилизовать весь человеческий потенциал, что, в свою очередь, привело к инновационному прорыву. Такие слова как монархия, аристократия, олигархия, тирания, демократия - это целые пласты греческих инноваций в социальной сфере. Слово автономия в переводе с греческого означает – «свой закон». А если закон понравится другим, он становится общим, то есть, Греция - это цивилизация автономий, где единство цивилизации обеспечивалось способностью перенимать друг у друга новшества, произошел инновационный прорыв для стандартов античного мира.

В результате Греция создает такие непохожие, можно даже сказать, диаметрально противоположные мировоззренческие архетипы или субкультуры как Афины и Спарта. Афины и Спарта – это, по сути, разные версии инноваций.

Но у отсутствия единой государственности есть один фундаментальный недостаток - очень часто народы, которые были когда-то едиными, в условиях отсутствия единой государственности расходились на разные етнокультурные уголки, формируюя разные этносы. Сравнивая среднестатистического Афинянина с простым спартанцем, (а они там, в Спарте, все были среднестатистическими) диву даешься какие это разные общества.

Радикальные отличия в быту, в структуре экономики, в организации войска и тп. Даже языки отличались Спартанцы говорили на дорическом диалекте греческого языка, a aфиняне на ахейском. Разниц между aфинянином и cпартанцем было намного больше, чем между современным русскими, белорусом и украинцем. Тем не менее, дориец спартанец и ахеец афинянин упорно самоидентифицировали себя как Эллины. Почему это происходило? Фукидид, когдa- то давно (в V веке до н.э), вполне лаконично описал такое сложное понятие как этногенез в мировой истории - «У нас общие Боги и мы говорим на одном языке». Естественно богов было много и у каждого города были свои предпочтения, как и диалектов было не мало. То есть, этот термин Фукидида можно применить и наоборот. Древние греки не разошлись на разные этносы по одной простой причине – им это было не надо. Рождение народа (этногенез), это прежде всего самоидентификация, под которую можно придумать какой угодно аргумент. И греки его придумали. Во первых, постепенно все стали себя называть Эллинами (так не было изначально). Олимпия и Дельфы стали крупнейшими общегреческими религиозными центрами, где унифицировалась религиозная практика и языковая традиция. В Дельфах находился Пуп земли для древних греков. Олимпийские игры - это далеко не только атлетика, это, прежде всего, религия и культура, по этому участвовать в них могли только эллины. А Эллада, к тому времени, разрослась. В 8-7 веках до н.э. древние греки осуществляю вторую греческую миграцию. Мы, тогда, заселяем всю южную Италию и Сицилию (они стали называться Великая Греция). И, тогда же, греки появились в бассейне Причерноморья. Основывая там колонии как на севере черного моря в Тавриде (Крым), так и на юге Трапизунд (современный турецкий Трабзон). По этому, когда меня спрашивают когда греки появились на территории Украины или России, обычно отвечаю - задолго до украинцев, русских и тем более турок.

Есть такая фраза Ветхого Завета:

«Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня».

Лев 25(23)

Одним из уроков великой греческой истории является то, что все народы пришлые, коренных народов вообще нет.

Как следствие, любой национализм он “пато-логичен” по своей сути. Пафос переводится с греческого языка как - страсть, логос - означает слово. То есть патология это «Слово о страстях человеческих». Древние греки не были националистами, они делом занимались. Есть еще одна фраза об этногенезе в Ветхом Завете

Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою, не бери от него процента и прибыли и бойся Бога твоего, чтоб жил брат твой с тобою. Серебра твоего не отдавай ему под процент и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли.

Лев 25(35-37)

Суть процента в эксплуатации слабого и древние греки, задолго до принятия монотеизма, на интуитивном уровне исполняли многие заповеди. Являясь сами во многих землях «пришельцами и поселенцами» они, основывая новые Полисы, очень часто, предоставляли гражданские права тем, «кто хотел жить с тобою», обновляя собственный генотип и ассимилируя многие народы в свою цивилизацию.

5ый век. Расцвет и две войны.

Древние Афины воспроизведениеПятый век до нашей эры считается расцветом греческой цивилизации, он начался великой войной греков с персами и закончился великой войной греков между собой, причем расцвету это не помешало. Персы дважды попытались завоевать древнюю Грецию, Персы - это современный Иран, который тогда был величайшей империей в мире. В 490 году до н.э. они высадили свой десант на западном побережье Аттики (это полуостров, столицей которого были Афины), но там их афиняне победили в знаменитом марафонском сражении, прошедшем на марафонском поле. После сражения, солдат пробежал всю дистанцию от марафонского поля до Афин, сказал знаменитую фразу «мы победили» и умер, не выдержав напряжения, отсюда и марафонский бег. Но для персов это была пробная атака на Грецию, 10 лет спустя, персы вернулись и, на этот раз, все было очень серьезно. В 480 до н.э огромное персидское войско пришло в Грецию, подчиняя все на своем пути. Почти вся северная и центральная Греция подчинилась персам без боя. В южной Греции формируется коалиция городов государств, которые решают противопоставить себя персам. Спарта и Афины, вечные конкуренты, возглавили коалицию. Первая стычка произошла при Фермопилах. Интересная история о героизме 300 спартанцев, к сожалению, известна больше по карикатурам голливудских фильмов. Последний голливудский фильм “300” - это вообще экранизация мультика. Решающее сражение было дано при Саламине, где объединенный греческий флот уничтожил персидскую армаду. Это и стало переломным моментом в войне. Дело в том, что для азиатов Европа в 5ом веке до нашей эры является островом, а не континентом. Единственный приемлемый путь из Азии в Европу, это через Босфор и Дарданеллы. Когда греки, разбив персидский флот, получили преимущество на море они могли отрезать персов от их континента (Азия), перекрыв морской путь на остров Европу. В таких условиях, единственным сухопутным путем из Азии в Европу было бы путешествие по северному побережью черного моря. А это - территория современной Болгарии, Румынии, Молдавии, Украины, России, Абхазии, Грузии, Турции и Ирака. Даже сегодня, не каждый человек отважится совершить данное путешествие на машине, тем более, в 5ом  веке до нашей эры. Итак, Ксеркс (персидский царь) принимает решение покинуть Европу. Отступая, он оставил в Греции контингент персидских войск, который был разбит годом спустя, в 479ом, в сухопутном сражении при Платеях.

Эти два сражения (Саламинское и Платейское) считаются очень важными в истории Европы, ввиду того, что после них началось то…, что называют идейной базой Европейской цивилизации. После персидских войн, наступает золотое 50-летие пятого века до нашей эры. Редкий случай в мировой истории, когда за столь маленький промежуток времени создается так много. Происходит строительный всплеск и расцвет наук, философская мысль явила миру Сократа. Политическая история Греции, пройдя в предыдущие века через фазы монархии, аристократии, олигархии, тирании кристаллизировала Афинскую демократию с одной сторны, и Спартанский порядок с другой. Это был период противостояния двух военнополитических блоков и двух мировоззренческих архетипов - Афин и Спарты. Эти два города, разделив между собой почти всю Грецию на сферы влияния, находились на грани войны большую часть 50-летнего периода, эту грань они переступили в 431 году.

Причины начала войны между Афинами и Спартой (пелопонесская война) актуальны и по сей день, о них писал знаменитый древнегреческий историк Фукидид, отец научной историографии. Его анализ станет основой такого понятия как «привентивная война». Кстати отцом истории считается Геродот, но Геродот любил использовать мифы в своих рассказах. Миф, это не проверенная информация, таких Геродотов и по сей день много. Фукидида считаю отцом научной историографии, так как он, не просто рассказывал, он еще и думал о том, что говорит. Пытаясь, ВЫявить важное, которое обычно НЕ явно. Итак, по Фукидиду, Спарта побоялась дальнейшего усиления Афин, которые динамично развивались весь период золотого 50летия, в то время как мощь Спарты оставалась статичной. В 431 году до н.э., чтобы предотвратить дальнейшее усиление Афин и как следствие, потенциальную агрессию со стороны своего, неудержимо крепнущего соперника, Спарта первая атаковала Афины – это была первая превентивная война античности. Анализ Фукидида актуален и сегодня. Причем по Фукидиду, внешней, скажем так, телевизионной причиной начала войны стала мелкая ссоря союзника Афин - островом Керкирой с союзником Спарты - городом Коринфом. Спартанцы с таким же успехом возвели эту мелкую ссору в общегреческую проблему, с какой американцы атаковали Ирак, мотивируя войну наличием у Саддама Хусейна мифического химического оружия (телевизионная причина войны). Официально (теливизионно) конфликт Керкиры и Коринфа стал поводом начала Пелопоннесской войны (431- 404 гг. д.н.э.). Афиняне поддержали Керкиру, спартиаты классифицировали  поддержку афинян как нарушение тридцатилетнего мира и вступили в войну с Афинами. Это была первая превентивная война античности. Актуальность анализа Фукидида не исчерпала себя и сегодня. B XXI веке мы придумали новые технологии, но ничего концептуально нового мы не придумали. У нас древние идеи, сегодня, крутятся с бешеной скоростью, суть новых технологий в ускорении. Древнегреческая превентивная война продлилась целых 30 лет (технологии были не те) и в ней участвовал почти весь Греческий мир, разделенный на два лагеря – это была, феноменально разрушительная, всегреческая война, которая подорвала экономическую основу Афин и демографическую основу Спарты.

От Александра Великого к Великому Риму. 4-1 века до н.э.

Александр ВеликийВойна между Афинами и Спартой завершилась поражением Афин. Но Спарте эта победа далась слишком высокой ценой, за 30 лет военных действий, Спарта демографически рухнула и никогда не смогла оправиться от своей победы. После окончания Пелопонесской войны (так называли войну Афин и Спарты), в Греции наступает пост-военный кризис или, как его еще называют, институционный кризис города государства. Выросло целое поколение на войне и, после окончания внешней войны, накал страстей перемещается в города. Происходят частые революции, переделы собственности при глубочайшем экономическом кризисе. На фоне общего ослабления южной Греции усиливается Македония, она и заняла геополитическую нишу, оставленную Афинами и Спартой.

При Филиппе II (отце Александра Великого) происходит новая консолидация Греции вокруг нового лидера греческого мира (Македония) и новой идеи – похода Греков на Персию. Официальной мотивацией похода, было отмщение Персам за их нашествие на Грецию, хотя реальные причины похода были менее идеалистичны. Сам поход был осуществлен сыном Филиппа Александром, редкий случай в мировой истории, когда у великих людей рождаются великие дети. Обычно природа отдыхает на детях великих - это главная проблема генетической монархии и семейного бизнеса. Но в случае с Александром природа сделала исключение и у дееспособного отца родился дееспособный сын.

Личность Александра является одной из самых одиозных в мировой истории, в историографии появилось даже такое понятие как «Александро-мания». В эту манию обычно впадают наши, греческие историки, которые готовы восхвалять поход Александра чуть ли не как цивилизатора востока в рамках, почти гуманитарной, войны античности. С другой стороны, есть такой тезис как "Александро-фобия" прочитайте например Иранскую историографию. Ведь для них, для персов, Александр - это почти варвар, пришедший с темного запада и разрушивший их великий Персеполь. Город, который существовал задолго до того пока мы, греки, спустились с деревьев. Но к таким великим людям как Александр Великий, Юлий Цезарь, Наполеон, да и тот же Сталин невозможно относиться односторонне и красить их в белые или черные цвета, ведь в природе крайне редко встречаются белый и черный. Они слишком крупные фигуры, оставившие слишком многогранное и неоднозначное наследие. Однозначно пожалуй одно - Александр был Великим, ведь после него мир изменился. После Александра начинается эпоха доминирования греческой культуры на огромных территориях и в элитах многих народов востока. Как следствие период от Александра и до римского завоевания часто называют эллинистическим.

Этот мир был единым на уровне культуры и цивилизации, но геополитически он был опять разделен на несколько Эллинистических Царств. Только с приходом Рима, все успокоятся.

2Римский мир «PAX ROMANA»

Что дала Греция Риму?  - Великую культуру

Что дал Рим Греции? - Мир. Только после подчинения Римской империи, мы греки перестали воевать друг с другом, да и не только мы.

И перекуют мечи на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут больше учиться воевать. (Ис.2:4)

В 31 году до н.э., фактически перед рождением Христа, завершилось объединение всего древнего мира в одном государстве. Эллинистический восток, а это и есть география культуры Греции, на тот момент, входит в состав Римской империи и прекращаются войны в бассейне средиземноморья. Первые два века нашей эры были названы периодом «PAX ROMANA» в переводе «римский мир» - это и есть эпоха античной глобализации, период взаимопроникновения культур. Наверно главным наследием Александра Великого была глобализация греческой культуры и вывод ее из узко-этнических рамок. Есть такое выражение Исократа (не надо его путать с Сократом), итак Исократ сказал «Эллин, это не тот, кто имеет греческую кровь, но тот, кто разделяет греческую систему ценностей». Именно этот космополитизм эллинской культуры предоставил ей возможность быть конкурентоспособной в условиях римской глобализации и, на фоне физического подчинения Греции Риму, происходит культурная экспансия Греции на Рим, отсюда и научный термин «Греко-римская цивилизация». Но и сама Римская идея отступает от узкой этнической привязки, после предоставления права римского гражданства всем жителям огромной империи, а это - почти весь известный древним людям мир, она тоже становится вселенской. На этом фоне, происходит рождение и развитие новой вселенской религии Христианства. Христианство родилось в лоне этно-конфессиональной концепции Ветхого Завета, но Христианство провозглашает над-национальную, вселенскую идею озвученную Апостолом Павлом в Послании к Колоссянам (гл. 3)

«По образу Создавшего его, где нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Cкифа, раба, свободного, но все и во всём Христос»

Это и по сей день так (в Церкви), представьте себе очередь в храме пред причастием. До причастия в очереди есть евреи, греки, армяне, славяне да кто угодно. Но после причастия у всех людей одна плоть и одна кровь «все во всем Христос». Социальное отличие Нового Завета от Ветхого в том, что Ветхий Завет это этнический монотеизм, христианство - это вселенский Монотеизм. Именно Христианству суждено будет стать религией вселенской Римской империи. Эти три вселенские идеи - Греческая культура, Римская империя и Христианская вера (поочередность изложена хронологически), изначально развивались параллельно и часто сталкивались друг с другом, но, в конечном счете, происходит их слияние. Именно этот сплав, который возник уже в нашей эре, был назван современными учеными «Византией», хотя историческим названием государства всегда оставалось – «Римская империя».

Рождение новозаветной церкви

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. 2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Деяния 2(1-4)

Если ветхозаветная церковь была строго мононоэтничной (наций в сегодняшнем смысле слова тогда еще не было)  и принятие единобожья не еврееями приводило к их ассимиляции в структуру народа иудейского, то новозаветная церковь сохраняла выражаясь современным языком “этническую самобытность” каждого народа в ее лоне.“Говорить на иных  языках” стали не только Апостолы но и вся христианская церковь во весь период своей дальнейшей истории. Это, в последствии, будет выражаться в языковой, обрядовой, и даже письменной самобытности новых народаов которые вливались в лоно Церкви в последующие века. Классическим примером является крещение Руси.

Кто распял Христа?


Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.

Евангелие от Матфея 27,24-25


«Весь народ», это не все евреи, а только те, кто мог уместил ся в поле зрения Пилата, к ним он обращался и они ему  отвечали (евангельский реализм). Но Пилат знал, что был еще один народ - Христиане Иерусалима, а это, уже точно, – все евреи, среди которых была мать, которой суждено было лицезреть распятие родного сына. Тело Христа было распято, но сама церковь по Апостолу Павлу и есть “тело Христа”  Впоследствии, на протяжении трех первых веков христианской эры, римское государство  утопит в крови новозаветную церковь, устроив великие гонения, на  "Тело Христа".


Сам же Иисус, имя которого означает «Господь есть Спасение», распятый на кресте, изрек фразу достойную Мессии.


Отче! прости им, ибо не ведают, что творят.

Евангелие от Луки 23,34


По вере церкви, первым из христиан, который попал в Ад был воцерковленный хрситианин - Иуда. Предал он после причастия. Но в Ад он попал не потому, что предал (ибо Петр сделал в тот же день тоже самое трижды), а потому что расскаявшись не покаялся - он повесился. Расскаяние, это осознание своей ошибки, покаяние, это ее исправление. Путем покаяния пошел Петр.Иуда же лишил себя такой возможности. Поэтому единственный непростимый грех в богословии Церкви - это суицид.


Бог дал людям свободу и тем самым обрек себя на расспятие. Свобода это не просто дар Бога, это его жертва. Смысл расспятия в призыве к покоянию.

Одним из величайших парадоксов мировой истории является тот факт, что государство которое на протяжении первых веков истории христианства станет жутким гонителем  Новозаветной Церкви - Римская Империя, в конечном счете, на протяжении более чем тысячелетия станет главным носителем христианской веры в мире.

Садизм же современной историографии заключается в том, что Покаяние Пилата будет названо «Византией».

Термин "Византия" для обозначения Восточной Римской империи, продолжавшей существовать после падения Западной Римской империи, был впервые введен в научный оборот немецким историком  Иеронимом Вольфом (1516 — 1580).  И с 17ого века стал повсеместно использоваться в
трудах французских и английских писателей и историков. С запада этот термин попал в Русскую историографию. Тем не менее, сами жители государства под современным названием "Византийская империя" считали себя гражданами  Римской империи, а весь средневековый мир называл Константинополь столицей Римской империи, без всяких ковычек.
Если бы князю Владимиру сказали, что он принял веру не от Римской империи, а от «Византии», он бы, наверно, сильно удивился. Как удивились бы и те, кто его крестил. Вопрос в другом, имеем ли мы сегодня право самовольно, изменять имя на могилах тех, кто не может ответить? Функция истории в сохранении памяти о том, что было.  “Византии” в средние века не было, ибо ни одна мать не родила “византийского” ребенка и ни один человек в средние века, себя не называл "византийцем"

Русь и выбор Веры - Римской империи

2Есть такой термин в современной политике «мягкая сила». Мягкая сила - это когда не надо давить танками и самолетами, а просто можно показать более высокую культуру и государственность, эффект будет как от взорвавшейся бомбы. Когда Русь выбирала монотеизм и отказывалась от язычества, выбор был между несколькими версиями монотеизма. Главной мягкой силой православия была Римская Империя.  Итак, европейский Запад, с точки зрения мягкой силы, естественно уступал Константинополю. Это сегодня, понятие запад ассоциируется с чем то продвинутым и инновационным. В средние века, Европейский Запад отставал во всем от Римской империи и ее столицы Константинополя, в этом одна из причин расскола церквей (карловы книги). С другой стороны, Ислам в плане мягкой силы выглядел, конечно, выгоднее, чем отсталый европейский запад. Арабы в 10-м веке - это феноменально культурный и развитый народ (ваххабитов тогда еще не было). Тем не менее, у Арабов, по сравнению с Pимской империей, был один важный недостаток – они были ею разбиты на поле боя, в течении 200 лет упорных войн. Если сравнить завоевания Арабов с цунами, то тектоническим катаклизмом, который родил Арабскую волну, была проповедь Пророка и рождение Ислама в VII веке. Арабы как цунами ринулись именно на Константинополь, он находится прямо напротив Аравии, да и город был Царский (Царь Град). Тем не менее, это цунами как морская волна, разбившись о стены Константинополя, и, не войдя в Европу через Босфор, ушла налево, вплоть до Испании и направо, вплоть до границ Китая. Делеко на западе, уже у границ Франции, потеряв силу инерции, арабская волна остановилась, встретив первое, боле или менее, серьезное сопротивление (битва при Пуатье 732год). Тоже самое призошло на востоке с Китайцами (Таласская битва 751год). Арабы, потом, 200 лет неоднократно, пытались разгромить Kонстантинопольское царство, но были разбыты Римской империей в серии войн и к X веку, окнчательно, смирились с поражением. Итак, возвращаясь к крещению Руси, помимо чисто Богословских аргументов в пользу православя, был еще один аргумент - Русь крестилась от империи, которая, с точки зрения мягкой силы, было самым культурным государством в том мире, а с точки зрения геополитсческой мощи, это было государство, которое победило непобедимых Арабов. И называлось это государство Pимская империя. Было бы удивительно, если бы Русь не крестилась в православие.

Греки и выбор Веры - от крестового похода к походу полумесяца

С 11-го века Константинопольское царство начинает деградировать изнутри. Любое великое государство рушится изнутри, а не извне. В 1204 году Константинополь был взят и разграблен крестоносцами, но государство, на время, восстановится для того, чтобы окончательно пасть в руки турок в 1453 году. Именно в свой поздний период Константинопольское царство в большей степени становится греческим, постепенно теряя свой вселенский характер. Промежуток времени между 1204 и 1453 годами можно назвать эпохой выбора веры.

Греки дважды в своей истории выбирали веру. Первый выбор был между язычеством и монотеизмом I-IV века нашей эры. Слово «языцы» переводится как народы и язычество - это религиозный национализм. Греческое слово «монотеизмос» переводится как «один Бог» (один на всех). Вторaя эпоха выбора веры, был период между двумя падениями Константинополя (1204-1453 года). В лоне греческого народа распространяются две тенденции униаты и антиуниаты. Запад предлагал в обмен на помощь против турок принятие католицизма (уния) и многие пошли этим путем. В 1274 году была подписана Константинопольской элитой, так называемая, Лионская уния. Потом, тоже самое повторилось в 1439 году (Флорентийская Уния). Суть унии (объединение в переводе) в том, что православным предоставляется обрядовая самобытность, но они принимают западную догматику (слово догма переводится как мнение – тезис). Одним из главных тезисов, который отличает католицизм от православия является учение западной церкви о том, что Папа римский он «безошибочен в вопросах догматики, морали и этики, когда он проповедует с кафедры». Данное определение было дано на первом Bатиканском соборе в 1870 году, более чем через 1000 лет после возникновения Папского государства. Латинский термин Infallibilitas означает «неспособность заблуждаться». С точки зрения православного богословия, это величайшая из ошибок, потому что Папа - человек. Греческое слово «орто-доксос» проводится как «право-славный».  Естественно, корни тезиса о безошибочности Папы уходят далеко к эпохе раскола церквей и приведут на западе к инквизиции. Что же касается анти-униатов, то это те из православных, которые в моменты, когда элита государства принимала унию, готовы были отказаться от самого государства, даже если это означало подчинение туркам. В определенной степени, это революционный подход. Турки исповедовавали Ислам, как следствие, они не запрещали православия (ваххабитов тогда еще не было). В Коране есть учение о народах завета, это те народы, которые исповедуют Ветхий и Новый Завет, Коран закрепляет за ними право на религиозную свободу.

Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Бога (Аллах – означает Бог)  и в последний день и творили благое, – им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны.

Коран. 2 (62)

Перевод профессора Крачковского (кроме слова Аллах)

2


Коран и, как следствие, исторический Ислам не запрещал православия. Итак, выбор веры для греков заключался в следующем - подчинение туркам означало потерю всего кроме Веры, принятие же унии означало сохранение всего – кроме Веры. Особняк - это индикация уровня жизни, Храм - это индикация ее качества, вопрос в иерархии ценностей. Ну и окончательное падение Константинополя было предопределено не турками или крестоносцами, а внутренней деградацией  государства. Любая великая империя рушится, прежде всего, изнутри, а что касается завоевателей – «свято место пусто не бывает».

В лоне Ислама

Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Бога (Аллах – означает Бог)  и в последний день и творили благое, – им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны.

Коран. 2 (62)

Перевод профессора Крачковского (кроме слова Аллах)

Храм св Софии в КонстантинополеТуркократия самый сложный период истории греков - мы оказались чужими на собственной земле. Он продлился от 1453 года (падение Константинополя) до 1821 года (освободительное движение), но это условные даты, так как разные регионы Греции в разный промежуток времени находились под турецким игом. Единственным институтом власти, который пережил смерть «Византийской» империи и существовал в период туркократии был Вселенский патриархат Константинополя и Православная Церковь в целом. В Османском теократическом праве не было градации на нации в сегодняшнем смысле этого слова. Жители Oсманской империи делились по религиям, которые и определяли мировоззренческий архетип народов. Исповедующие Ислам, воспринимались как единое целое, как народ мусульман или гипер-этнос, религиозным лидером которого был сам Cултан. Представителем Православной Церкви как православного народа, пред лицом Султана, был Вселенский Патриарх. Другие конфессии христианства, как и иудаизм, имели своих представителей, их Коран называл "народами Писания". Но эти народы не были равноправными, мусульмане принадлежали к элитной социальной группе. В случае предоставления равных прав, это привело бы к религиозной и, как следствие, этнической ассимиляции среди христианского населения, которое во многих регионах составляло большинство и находилось, за частую, на более высоком культурном уровне.  Все остальные народы-религии в большей части истории Оттоманской империи находились, по определению, в дискриминированном социальном положении, при наличии права на вероисповедание, которое, правда, не всегда соблюдалось. Именно социальный фактор, за исключением нередких случаев гонений на христиан, приводит к исламизации многих греков. Исламизация была своеобразной этнической чисткой, так как принятие ислама уже во втором поколении приводило к полной этнической ассимиляции. С другой стороны, после падения власти Византии в южной Италии и Сицилии, Православная Церковь как институция упраздняется на западе и там это приведет не к частичной, а уже полной ассимиляции греков.  Древняя «Великая Греция» этнически станет южной Италией за несколько веков. Этническая и религиозная ассимиляции шли параллельно.  Единственные регионы Греции, которые подчинившись католикам и не познав  туркократиии, при этом сохранили православие и греческую этническую идентичность, были Ионические Острова. Ввиду того, что они находились буквально на против Османских владений, прессинг со стороны католиков по отношению к православной церкви был не столь велик по сравнению с Южной Италией и Сицилией, иначе греки переметнулись бы на сторону турок. На Ионических островах происходил даже обратный процесс многие католики во втором, третьем поколении переходили в православие. Из их числа один из величайших святых греческой церкви Дионисий Закинфский.  Аналогичная ситуация была и на островах Эгейского архипелага, включая Крит, которые переходили от католиков к мусульманам и обратно. Именно в период туркократии, понятие грек и православный становятся фактически синонимами, а Церковь тем лоном, в котором формируется новогреческий этнос. Точнее этнос Ромеев (Римлян), как мы, греки, себя называли вплоть до XIX века. Самоидентификация – эллин, вновь появляется с возникновением Hовогреческого Государства в XIX веке.

Но православие, это вопрос не просто этнический, это, прежде всего вопрос вероисповедания и, как следствиe, мировоззренческого архетипа. Парадоксально но факт, православие сохранилось там, куда дошли границы Исламских империй. Тут можно проводить параллель с ролью татаро-монгольского «ига» на Руси в рамках экспансии Запада. Ислам дважды спас православие, естественно не осознавая этого. Во первых, при взятии Иерусалима Арабами в 638году. Единственным православным патриархом христианского мира на тот момент был Иерусалимский патриарх Софроний (святой православной церкви). Рим и Константинополь подписали тогда первую великую Унию. Между двумя великими ересями, монофелитством которое представлял  Папа римских Гонорий (первый из Пап впавший в ересь)   и моноэнергизмом который представлял очередной еретик император Византии Ираклий. Единственным православным патриархом христианского мира на момент 638 ого года являлся Софроний иерусалимский. Именно софроний подписал акт о сдече иерусалима арабам. Условием сдачи города было сохранение свободы вероисповедания для всех жителей в том числе и православных.

В последствии тоже самое (уния) на этот раз уже с новым католическим западом,  повторится перед взятием Константинополя туркам в 1453 году. Одним из фундаментальных догматических отличий православия от католицизма является учение о Святой Троице (Филиокве) и учение о безошибочности Папы Римского в вопросах догматики морали и этики. Перед падением Константинополя в руки мусульман, поздняя византийская элита предала православие приняв унию (греко-католицизм). Парадоксально но факт, первый православный патриарх Константинополя (Геннадий) будет избран уже при турках, после падения Константинополя. Эти великие рассколы внутри христианского мира сделали возможным расширение исламских империй, уже с ранних времен. Так это описывается в Коране.

Они не будут сражаться с вами все, а только в укрепленных селениях или из-за стен. Ярость их между ними сильна: ты думаешь, что они вместе, а сердца их врозь. Это – за то, что они – народ, который не понимает.

Коран 59(14)

Перевод профессора Крачковского.

Естественно мусульмане не особо разбирались в чем отличие Православия от инославия (в этом не все православные разбираются). Христианские «христологические» ереси 4ого-7ого веков приведшие к многогранному расколу внутри христианского мира, искажают (по разному) православное учение о Двух ипостасной природой Христа, это их объединяет с католическим учением о филиокве (исхождение святого духа "и от Сына").   6 из 7ми вселенских соборов на которых основано православие, было посвящено провозглашению тезиса (догма) о том, что Бог Един в трех Ипостасиях а Христос, это Бого-Человек где Вторая ипостась Троицы - Бог - Слово рожденный от отца прежде всех времен и прежде всех имен, воплотился в  "сыне человеческом" -  Христе и  сосуществует человеческая и божественная ипостасии во Христе не слитно и не слиянно. И не было во Христе ни единой природы (монофизитство) ни единой воли (монофелитство) ни единой енергии (моноенергизм). Православие это строгий монотеизм.   Ислам, это тоже строгий монотеизм, исповедующий что Иисус есть Христос  (Мессия) непорочно рожденный от Девы, то есть это человек, не имеющий биологического отца среди людей (как Адам). Но отрицает ли Коран саму Троицу? В этом право-славной и право-верный могут отличатся.

Вот сказал Господь твой ангелам: "Я создаю человека из глины. А когда Я его завершу и вдуну в него от Моего Духа, то падите, поклоняясь ему!"

Коран 38(71,72)

Перевод профессора Крачковского

Что же касается причин религиозной веротерпимости  Исламских Империй, где бок о бок жило много конфессий, а православные во многих регионах были большинством населения, Коран это аргументирует следующим образом:

Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Бог (Аллах), то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Богу (Аллаху) - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!

Коран 5(48)

Перевод профессора Крачковского (кроме слова Аллах)

Религия антихриста будет объединение всех  религий, вокруг каких то общих гуманитарных ценностей (дьявол тоже монотеист). Быть может после краха всех этих мирских империй, Византийская и Российская у православных, Арабская и Турецкая в исламе нам всем пора как-то успокоится. Право-славный может вернуться к исполнению святоотеческого богословия 7 вселенских соборов и святых Церкви (канон добродетели). А Право-верный все же проведет грань между Исламом (слово означает Мир) и такими сектами как ваххабизм. Быть может тогда,  без всяких объединений (уний) мы будем спешить

«Опередить  друг друга в добрых делах».

Что же касается всех этих мирских империй, их вечность всего лишь иллюзия. Последняя православная империя (Царская Россия) рухнула 1917 году, последняя империя Ислама (Оттоманская) рухнула в 1922 году, то есть конец был почти одновременный.

Итак, пару слов о крахе Османской империи и возникновении греческого государства.

 

Новогреческая история

Флаг ГрецииНовогреческая история начинается с возникновения Hовогреческого Государства, в 1832 году. Оно возникло в результате очередного восстания 1821 года. Османская империя в XIX веке находилась в глубочайшем внутреннем кризисе (все великие империи рушатся изнутри). В дипломатическом языке Европы XIX века Османская империя называлась «Великий больной», великий - в виду того. что она была одним из крупнейших государств в Европе или, точнее, в Евразии. Ну а больной - ввиду того, что она деградировала полностью изнутри. Греческое восстание детонировало процесс распада Османской империи. Тексты Корана для Исламских Империй были чем то вроде конституции для современного государства. То что Руссо и Французская революция назовет «Социальным договором». Суть этого договора Исламской империи, была веротерпимость. Социальный договор был, расторгнут в 19ом веке. Одной из индикаций деградации Oсманского государства стали нелогичные меры в отместку грекам, которые никого отношения к восстанию не имели. Они начали уничтожать православные святыни, 80% разрушений христианских храмов произошло именно в XIX веке. Османы стали убивать мирных жителей, которые в революции изначально не участвовали. Например, показательно был замучен Вселенский Патриарх Григорий V, в первый день Пасхи 1821 года, 10 апреля. Тело казнённого провисело на воротах патриархии 3 дня. В память о нём главные ворота Вселенского патриархата в Константинополе были запечатаны в 1821 году и остаются затворёнными до сегодняшнего дня (проход на территорию Патриархии осуществляется через боковую дверь). Он был канонизирован греческой церковью, а с 2000 года его имя вносится в святцы Московского Патриархата, под 10 апреля по юлианскому календарю (в Греции память 10 апреля по григорианскому стилю). Убийство Патриарха лишь символ, но символ знаковый.  Еще одним показательным примером была «Хиосская резня» — так историки назвали жестокую расправу 11 апреля 1822 года турками над жителями острова Хиос. Из 120 000 жителей острова около 115 тыс. были православными греками, остальные католики, турки и евреи. По приказу турецкого паши православные были подвергнуты в принципе геноциду. Убивали детей до 3 лет, мальчиков и мужчин старше 12 лет и женщин старше 40 лет. До 25 000 были вырезаны, около 45 тыс. проданы в рабство и около 23 тыс. бежали с острова, образовав хиосскую диаспору. Оставшиеся были обращены в ислам. Естественно такого рода зверства, не имеют ни какого отношения к традиционному Исламу. Хотя бы, потому что Арабы, а это «первозванный» народ Ислама, таких зверств никогда не творили. Руководил  всем этим, холокостом на Хиосе «образованный европеец»,   Вахит –Паша.  Вахит-паша был образованным турком, знал французский, был послом в Париже в 1802 г, и министром иностранных дел в 1808 г. Но события на Хиосе показали, что образование (даже европейское) не делает человека человеком, оно очень часто делает животное жутко опасным. Впоследствии такого рода  «Люди» устроят геноцид армян и понтийских греков, уничтожая «до-турецкие народы Турции». Когда то древнегреческий философ Платон сказал фразу, оставшуюся в истории

«образование без добродетели это худшее из зол»

После европейских концлагерей и сцен, когда из младенцев делали мыло, это стало уже всем понятно. Возвращаясь к туркам, безудержная жестокость деградирующего османского государства привела к диаметрально противоположным от преследуемых результатам, произошло всенародное греческое восстание. Причем мы греки иногда были не менее жестоки, чем турки. Это был, какой то комплекс загнанности, который выразился в репрессивных мерах по отношению к мирным мусульманам, которые попадались под руку (мы греки тоже не ангелы). Одной из главных индикаций деградации османского госаппарата, станет постепенный курс на искоренение до-турецких народов Турции (геноцид армян и понтийских греков). Произойдёт это в последствии,  в рамках этногенеза ново турецкой нации, которая возникнет уже  на руинах османской империи. Что касается греческого восстания, оно могло  привести к геноциду европейских греков, если бы не вмешательство великих европейских держав. В 1827 году объединённый флот Англии, Франции и России разгромил турецко-египетский флот в Наваринском сражении. Ну а после очередной русско-турецкой войны 1828года, одним из условий подписания Адрианопольского мирного договора между Россией и Турцией в 1829 году, стало широкая автономия Греции. Окончательное признание независимости и определение границ ранней Греции произошло в Лондоне по, так называемому, Лондонскому протоколу в 1832 году. Там, три великие державы Европы – Англия, Россия и Франция (поочередность алфавитная) и определили границы ранней Греции.

Великая идея

Первой столицей новогреческого государства стал город Нафплион, а первым правителем страны, грек с острова Корфу и, по совместительству, бывший высший дипломат Российской империи, Иоанн Каподистрия. Кстати, словo дипломат означает в переводе с греческого – Двух-глазый, то есть, это человек с широким кругозором. Новогреческое государство, в начале XIX века, представляло собой маленький лоскуток земли. Оставались обширные регионы юга Балкан и Малой Азии, где греческое население преобладало, но входили они, все еще, в состав, распадавшейся на глазах, Оттоманской империи. Вся новейшая история Греции, от XIX века и до 1922 года, была связана с Великой Идеей греков. Это перспектива объединения в лоне греческого государства всех территорий бывшей «Византийской» империи. На момент XIX и начала XX века, это уже Оттоманская империя, где компактно проживало грекоязычное население. Фактически, это перспектива присоединения к Греции всех территорий, объединяющих центральную и северную Грецию, Малую Азию (сегодняшняя западная Турция), Кипр и Константинополь. За исключением Константинополя, на всех других вышеназванных территориях доминировали греки. Что же касается Константинополя, он для греков имеет огромное сентиментальное значение, не случайно, Греция единственная страна в мире, где по сей день, даже в официальной документации, город «Стамбул» называют его историческим названием - Константинополь. Смешную сцену можно наблюдать во время вылета, самолета и кого нибудь аэропорта Греции, в направлении «этого города», там для туристов на табличке написано “Самбул” потом табличка меняется и для греков написано “Константинополь”, бедные туристы мыкаются, пытаясь понять куда они едут. Итак, великую идею, почти удалось осуществить. В начале 20-го века в состав Греции уже входил Крит, острова Эгейского моря, а после двух Балканских войн 1912 и 1913 годов, и город Салоники, с сегодняшней северной Грецией, оставалась Малая Азия (нынешняя западная Турция). Для нас для греков, она тогда считалась потенциальной Грецией, так как греки там жили до турок. Парадоксально. но факт греки - это до турецкое население Турции. Мы греки появились в Малой Азии в X веке до нашей эры (первая греческая миграция), турки там появились в XI веке нашей эры (миграция турок сельджуков). То есть вывод один - все народы пришлые. И Великая идея Греции была основанная не на истории, а на демографии, так как греки, до начала XX века, компактно проживали в обширных территориях Малой Азии. Но Великая Идея завершилась тем, что в греческой историографии называют Малоазийской Катастрофой. В 1922 году Греция проиграла войну за Малую Азию, зарождающейся новой Турции и ее лидеру Мустафе Кемалю (Ататурку). В том же 1922 году, Греция вынуждена была подписать Лозаннскую конвенцию, по этому договору были определены сегодняшние греко-турецкие границы (без Малой Азии) и был проведен обмен населением между двумя странами. Тогда (1922-1924года), почти всех православных христиан из Турции выселили в Грецию а почти всех мусульман из Греции выселили в Турцию. Как следствие многие греки, принявшие Ислам были окончательно ассимилированы в новотурецкую нацию. Так определились с границами двух новых государств.

Исключение составили православные Константинополя и мусульмане Фракии. Греции было важно сохранить православное население в Константинополе, (так в Греции называют Стамбул) так как по турецким законам Патриархом Константинополя (Вселенским Патриархом) мог стать только турецкий подданный. Именно по этому, в обмен единственный регион Греции где мусульмане остались, была восточная Фракия. Тем не менее новотурецкое государство, после серии погромов 1953 и последующих годов, почти полностью изгнало греков из Константинополя, поставив современный Вселенский патриархат на грань биологического выживания. С другой стороны, никаких аналогичных мер по отношению к мусульманскому меньшинству во Фракии, греческим государством предпринято не было, несмотря на отчаянные попытки разных националистов как с турецкой так и с греческой стороны, нагнетать религиозный и национальный антагонизм. Нельзя сказать, что сегодня в греческой Фракии все гладко в плане межкофессионального мира, но сам факт наличия мусульманского сегмента населения во Фракии, можно противопоставить тому, что в Константинополе осталось только 2-3 тысячи православных греков. История - это естественно вопрос науки (Фукидид), но интерпретация истории - это вопрос совести. Слово совесть означает совместная весть (со-весть), в этом смысл слова совесть и в греческом и русском и английском, да и во многих языках мира. Свобода совести, это всегда свобода выбора источника вести. История - это меню, из которого можно почерпнуть как зло, так и добро и мстить нелогично, тем более мирным и, не в чем не повинным, людям.

В чем главный результат греко-турецкой войны 1922 года? Очень часто в истории главные результаты войн это не то, ради чего люди воевали. Главным результатом, который по своему значению превышает и греческое восстание, и основание Турецкой республики, является упразднение единства Исламского мира. Османскую империю упразднили не греки, ее упразднил турецкий национализм, в прямом и в переносном смысле этого слова. 1 ноября 1922 года Великое национальное собрание Турции приняло закон о разделении султаната и халифата, при этом султанат упразднялся. Так закончилась, более чем шестивековая, история Османской империи. Но сохранялся Халифат, слово халиф Khalīfah означает «наследник», «представитель». 3 марта 1924, в Турции был принят закон об упразднении халифата и о высылке из страны членов династии Османов. Последний Халиф Исламского Мира Абдул-Меджид вынужден был покинуть Константинополь. Позднее, он жил во Франции, умер в Париже в 1944. Похоронен в Медине. Символично сто город, где родился Сам Пророк, принял и последнего из Халифов.

В 2014ом году исполняется 90 лет, как в мире Ислама нет единого центра. В результате последние 90 лет традиционный Ислам был подвергнут буквально атаке радикальных течений самых разных фундаменталистов, которые имеют такое же отношение к Исламу, какое имел Вахит Паша (устроивший холокост на Хиосе)  к текстам Корана. Но возвращаемся к греческой истории.

Вторя мировая война

В 1940 году началась для Греции вторая мировая война, Италия попыталась оккупировать Грецию. Страна отказалась капитулировать, ответив на ультиматум Муссолини достаточно лаконично – ОХИ, «ОХИ» - это "HET" на греческом языке. День «ОХИ» 28 октября, это национальный праздник современной Греции. Попытка итальянской оккупации Греции, или, по крайне мере, выбор времени был сюрпризом для Гитлера, еще большим сюрпризом оказался результат войны. Великая Италия Дуче была разбита маленькой Грецией. Нам удалось не только разбить итальянцев в северной Греции, но и занять территорию южной Албании, которая использовалась ими как форпост. Естественно, это вынудило Германию помочь своему союзнику, Греция была оккупирована немцами и разделена на три оккупационные зоны, немецкую, итальянскую и болгарскую. Болгария в обоих мировых войнах реализовывал свою великую идею с помощью Германии. Тем не менее, оккупация для греков связана с одним из самых ярких моментов новейшей национальной истории, это масштабное партизанское движение в Греции. За исключением территорий Советского Союза, только в Сербии и Греции партизанское движение приняло масштаб национального восстания, задержав на Балканах крупный контингент войск Германии, который в ином случае был бы задействован на восточном фронте. К 1944 году, уже около половины территории Греции было освобождено партизанами.

От "зачистки" к диктатуре " черных полковников".

Эпоха нестабильности в Греции началась гражданской войной (1946-1949 года) и закончилась диктатурой черных полковников (1967-1974 года). Корни гражданской войны были заложены уже в партизанском движении. Лидирующие позиции в партизанском движении заняла коммунистическая партия Греции, но, наряду с ней, действовали отряды ополчения, имеющие более консервативную идеологическую подоплеку. После окончания тройной оккупации, естественно, встал вопрос - кто будет хозяином в стране и по какому пути она пойдет, по пути капитализма или по пути коммунизма. То, что Греция пойдет по пути капитализма, стало ясно уже во время освобождения страны. Грецию освобождал британский десант, а советские войска остановились на югославо-греческой границе, хотя, в течении суток, могли бы занять Салоники с помощью греческих коммунистов. Такое поведение советских войск было предопределено.

В октябре 1944 года, Черчилль напрямую со Сталиным решил вопросы будущего Восточной Европы и в частности Балканского полуострова. Во время визита в Москву, продолжавшегося восемь дней, Черчилль составил проект договоренности о разделе сфер влияния на Балканах и вручил его Сталину. Там он обрисовал разграничение сфер влияния в форме процентов: Великобритания получала 90% влияния в Греции, а Советский Союз — 90% в Румынии и 75% в Болгарии. Югославия была поделена по принципу «50:50». Сталин принял этот проект. Что касается Югославии, именно этими московскими договоренностями объясняется специфика развития югославского социализма, а не только разногласиями между Тито и Сталиным, которые, в принципе, стали возможны ввиду договора о процентах. Если в будущей Греции будут

дислоцироваться британские, а, в последствии, американские войска, в Болгарии и Румынии советские, то в Югославии ни те ни другие, в конечном счете, не задержались. Договор о процентах с некоторыми изменениями был принят на Ялтинской конференции, Греция окончательно перешла в сферу влияния запада.

К сожалению, мы – греки, не смогли приспособиться к новому мировому порядку без гражданской войны, интерпретация причин которой становится ареной буквально полемической историографии последующих десятилетий. То что у нас происходило до 1949 года конечно, обычно, называется гражданской войной, но никак иначе как "зачисткой" это назвать нельзя. Страна полностью перешедшая в сферу влияния запада зачищалась от коммунистов. Развязка этой драмы пришлась на в 1949 год, когда десятки тысяч греческих коммунистов вынуждены были иммигрировать в Советский Союз и другие восточно-европейские страны. Последствия, оставленные братоубийственной войной, ярко просматривались на политической арене Греции в последующий период. На уровне экономическом, результаты, почти непрерывного, десятилетия войны (1940-1949 годов) были плачевны. Периферия Греции была разрушена, а помощь со стороны США была выборочной и касалась, в основном, оборонной отрасли, начался отток населения в более богатые страны Запада. Параллельно, начинается новый виток напряженности с Турцией из-за Кипра, сохраняющейся до сегодняшнего дня. В результате сочетания многих политических, социальных и экономических факторов, в 1967 году, к власти пришла диктатура черных полковников, которая распоряжалась судьбами страны до 1974 года. Несмотря на наличие некоторых положительных сдвигов в экономике, период правления хунты ассоциируется с политическими репрессиями, как отголосок гражданской войны, но прежде всего, с Кипрской проблемой. Хунта не смогла предотвратить и, частично, даже спровоцировала аннексию северного Кипра Турцией в 1974 году. Противостояние на Кипре до сегодняшнего дня является главной проблемой греко-турецких отношений и главным наследием хунты.

Помимо всего прочего, хунта пользовалась открытой поддержкой Соединенных Штатов, что ассоциативно стимулировало распространение антиамериканизма среди, достаточно широких, слоев населения и части элиты. Именно антиамериканизмом а не православием объясняется лояльное отношение греков к русским. Дело в том, что Греция является единственной страной восточной Европы, которая никогда не была в сфере влияния России, ни в форме царской России, ни в форме Советского Союза и на памяти двух народов нет таких событий как "Катынь", которые могут использоваться политиками для того, чтобы стравливать современные нации. Что же касается православия, то противостояние древне-православного (греческого) и ново-православного (славянского) миров в рамках единой соборной церкви является серьезной проблемой филетизма. Если русские воспринимают Московский Патриархат как лидера православного мира, то грекам трудно забыть, что в XX веке, Греция была единственной православной страной в мире. Филетизм - это национализм в переводе с греческого и является общепризнанной ересью в православном богословии. Филетизм сегодня (как и всегда) выражается в политизации религии. Наличие креста на шее не делает человека христианином.

Эпоха стабильности 1974-2008 годы

В 1974 году была свержена диктатура черных полковников и поставлен вопрос о политическом устройстве страны. Дело в том, что Греция, с маленькими перерывами, до 1974 года была королевством. Монархия в Греции никогда не приживалась - обе «греческие» династии были назначены свыше крупными европейскими державами и приняты греками ввиду отсутствия алтернативы. Одна династия была немецкой, из Баварии, период ее правления был назван в греческой историографии «Баварократия». Последняя династия была датской, фамилия последнего греческого короля «исконно греческая» - Глигсбург. Несмотря на конституционный статус монархии, очень часто, короли Греции не только вмешивались, но и становились главными участниками политической игры. Именно конфликт между монархистами и республиканцами стал главной интригой политической жизни страны на весь период XX века. В результате референдума 1974 года, подавляющее большинство населения проголосовало за упразднение монархии. Последний греческий король Крнстантин Гликсбург живет сегодня в изгнании, в Монако и Лондоне (бедняжка).

В 1975 году была принята новая конституция, действующая, с некоторыми, изменениями до сегодняшнего дня и обеспечивающая политическую стабильность. Парламент формируется по модифицированному принципу пропорционального представительства. "Модифицированный принцип" означает, что никакого "пропорционального представительства" в парламенте нет, то есть партия, которая набирает, допустим, 40% голосов на выборах может получить 60% мест в парламенте и формирует однопартийное правительство. Эта система была создана для легализации греческой компартии, что и произошло в 1974 году и, ввиду этой системы, компартия не получила, несмотря на легализацию доступа к власти, так как коалиционных правительств за последние 30 лет почти небыло. Постепенно в Греции сформировалось здоровое двухпартийное парламентское большинство, левоцентристов - правоцентристов при наличии мелких партий, преодолевающих 3% парламентский плафон, в том числе и коммунисты 5-7% на сегодняшний день. Отсутствие войны (редкий случай для Балкан) и масштабных политических катаклизмов (редкий случай для Греции) предоставило возможность развиваться экономике. Объём иностранных инвестиций увеличился. Огромный греческий флот (по некоторым оценкам крупнейший в мире) играет очень важную роль в структуре греческой экономики. За последние 30 лет в разы увеличилось благосостояние широких слоев населения. Важную роль в экономическом рывке страны сыграло вхождение в состав Евросоюза и Еврозоны, но об этом чуть позже.

Тем не менее, самой главной причиной экономического роста и относительного социального спокойствия последних 30 лет является мир. Парадоксально, но вот уже 36 лет у нас нет войн и переворотов, это впервые за 2500 лет истории этого народа. Мы тут даже шутим, что если так продолжится еще лет 20, то мы обгоним по продолжительности мира древних греков с их золотым 50-летием IV века до нашей эры. Конечно, сравнивать современность и античность смешно, но, с другой стороны, улыбка помогает мыслить. Да, и не маленькое это дело, для страны, которая еще в 80-х годах экспортировала рабочую силу, спустя пару десятилетий, успешно провести столь масштабное и организационно сложное мероприятие, как летние олимпийские игры 2004.